除了可愛的梅花鹿，台灣原生種代表的台灣獼猴，也是令農民頭痛的動物。

張菲說，孫安佐闖禍，是因為網路、媒體、電影等危險資訊，社會、政府需要負很大的教育責任。這是酒店嫖客和公關小姐的性遊戲。

想有約翰．奧利佛（John Oliver）那樣的電視諧星提出文化觀察、政治評論，電視台必須容許有腦有膽色的人加入。對他來說，跟女藝人聊她的奶很大，是他的正當權利。日本漫畫《開始喜歡我自己》描述小學發刷牙日曆給學生，有時是一張畫了滿天小星星的空白著色畫，刷一次牙就用色筆填滿一格星星，要父母陪孩子每天刷牙紀錄，用成就感來養成好習慣，教育至少已有20年歷史，但對曾國城仍是匪夷所思的異端。以捉迷藏為例，用猜拳或其他規則規定誰當鬼，這是一般的捉迷藏。大老年收破億，在攝影棚小圈子裡當皇帝，就像渡渡鳥住在模里西斯島上沒有天敵，不用費勁了解別人在想什麼、幹什麼。

」2018年，奧利佛因為拍一帶一路片諷刺習近平，而在中國變成敏感詞被封殺。鄭家純控訴性騷擾，曾國城說「不會聊天就不要出來賺錢」，邏輯跟衝滴囝仔如出一轍：對待地位比他弱勢的人，不需要尊重對方感受。延伸閱讀： 進入菅義偉時代，中美日台的關係將如何發展？ 新聞來源： 日本執政黨將成立小組 因應中國施壓台灣（中央社） 日本自民黨成立台灣專案小組 4月底前提建言（中央社） 助台抗中。

佐藤自己也在推特上分享這則報導。台灣政策研討專案小組會議將戰略性地探討許多議題康河是古城的重要水源，也是湄公河支流，傳說水神那伽（Naga）就住在河底，因此康河的水特別乾淨與吉祥，在地人視為聖水。其中寮國琅勃拉邦（Luang Prabang）的潑水節令人印象深刻，因為它將祖靈面具「布約雅約」（ປູ່ເຍີຍ່າເຍີ, Pu Nyeu Nya Nyeu）融入其中，在年輪翻新時，強調祭祖傳統，使當地潑水節的形式與內涵都独树一格。

我想起距離城裡不遠的少數民族，他們除了西洋年、中國年，還有家鄉的傳統年要過，如果在外工作，返鄉不易，這些城裡所張羅的西洋年或中國年，都不是他們記憶中的傳統年。布約雅約的面具由專人製作，具有靈力，平時安奉於阿憨寺（ວັດອາຮາມ, Vat Aham）專屬的塔樓內，塔樓平日不對外開放，只有在過年這類重大節日時，才能邀請布約雅約出神龕參與節慶。

寮語「布約雅約」是第一代祖父祖母的意思，相傳祂們是琅勃拉邦古城的祖先，因拯救族人而犧牲，所以具有護佑當地子民的特殊力量，因此古城居民每年都會盛大舉辦潑水節，祈求布約雅約護佑當地。當靈媒完成邀請儀式後，村裡會指派兩名壯丁裝扮布約雅約，跟著儀式隊伍前往附近的康河（Nam Khan）汲取聖水。泰族群的傳統新年就是潑水節，當地稱做「宋干節」，「宋干」一詞源出梵文，意指從舊年跨越至新年，在年曆上則表徵太陽從黃道帶12宮的雙魚座進入白羊座，開啟新的年度。隨著族群移動，不同的地方曆也隨之傳播並沿用至今，這種月序差異呈現出有趣現象，以陽曆4月潑水節來說，對應各地方曆的時間，分別出現了5月、6月和7月的版本，所以潑水節在泰國中部和寮北稱作5月節，但在雲南和泰北則稱為6月節或7月節。

在新年期間，阿憨寺會請靈媒透過儀式，邀請布約雅約加入潑水節，從請神、著裝、汲取聖水、遊行、浴佛到返回阿憨寺，整個過程都有既定儀式必須遵守。布約雅約將康河聖水裝入陶壺後，交由兩名小男孩將聖水挑回佛寺安放，準備新年浴佛。神龕內供奉的是小型的布約雅約面具，而在神龕的旁邊，另外有大型的布約雅約和玉獅面具備用，供村民穿戴，代表布約雅約出巡遊城。首先是「除夕」，家家戶戶開始進行大掃除並為新年做準備，當地人會在這天前往佛寺或河岸堆沙塔祈福，並在沙塔上插上12生肖的旗幟、鮮花或蠟燭做裝飾。

此外，寮國人也重視敬老祭祖，這也是琅勃拉邦為何會將祖靈神話「布約雅約」納入新年活動的原因。由於布約雅約是在地的保護神，當地人不僅為祂們設置神龕，也為兩尊祖靈和祂們的寵物玉獅（ສິງແກ້ວສິງຄຳ）製作面具。

泰族群獨特的地方曆後來成為各族的無形文化資產，像德宏傣曆被雲南民族大學博物館收藏，而泰國也於 2012 年將泰北的蘭納曆（Lanna Calendar, ปักขะทึนล้านนา）列入泰國無形文化資產名錄，目的都是在保護珍貴的傳統曆法與族群記憶。「年」很重要，是根源也是重生，特別對異地的移民、移工或遊子而言，熟悉的年味會讓人在異鄉倍感溫馨，所以中國有些少數民族不往華人社會發展，反而因文化相似而選擇跨國工作與就學。

接著是「休息日」，靈媒當天會準備供品至阿憨寺，在布約雅約的神龕前祭拜面具，經由儀式召喚祂們享用供品，邀請布約雅約參與新年儀式。在古代，潑水節是一段長假，常常甲地過完潑水節後，行旅至乙地後，又再過一次潑水節，年假長長久久，令人歡喜。琅勃拉邦的居民信仰布約雅約，連布約雅約身上的物品，人們都相信具有神力，例如布約雅約面具的頭髮是用麻繩做成的，所以當祂們的頭髮掉落時，人們會恭敬拾起並繫在身上，相信麻繩的特殊神力能避兇趨吉。中國有部分少數民族跟東南亞的族群有關，像雲南的傣族跟東南亞的泰族群（Tai ethnic groups）互有族源關係，所以中、泰、寮、緬4國的傣、泰、寮、撣族群的文化底蘊相似，跨國交流頻繁，自然形成一個有共同語境的文化圈，特別顯現於傳統新年，這些族群的過年時間、方式和氛圍自成一格，與華人社會迥然不同。寮國社會普遍信仰南傳佛教，重視做功德與敬老精神，因此很多節慶的名稱都採用「做功德」（ບຸນ）這個詞，如新年「ບຸນປີໃຫມ່ລາວ」（Boun Pi Mai Lao）就是立基於做功德所發展出來的節日，因為寮國人相信「做功德」能祈福消災，不但對自己、家人或歷代祖先均有益處，同時也能獲取社會聲望，所以「做功德」這件事是寮人的日常，他們傳統節慶的主調就是做功德。Photo Credit : 張雅粱 德宏傣曆，筆者攝於雲南民族大學博物館 潑水節一般在陽曆4月舉行，早期沒有固定日子，後來各國政府因推展觀光與跨國交流的考量，公定陽曆4月13-16日左右為泰族群的新年假期，方便人們返家與過年。

我所在的這個中國二線城市，新曆年頭不時興跨年，也沒有炫麗煙火可看，但在舊曆年底，隨著冬季蔬果的盛產特賣，蘋果紅、包菜綠、米果香，華人年味越來越濃此外，寮國人也重視敬老祭祖，這也是琅勃拉邦為何會將祖靈神話「布約雅約」納入新年活動的原因。

布約雅約將康河聖水裝入陶壺後，交由兩名小男孩將聖水挑回佛寺安放，準備新年浴佛。康河是古城的重要水源，也是湄公河支流，傳說水神那伽（Naga）就住在河底，因此康河的水特別乾淨與吉祥，在地人視為聖水。

寮國社會普遍信仰南傳佛教，重視做功德與敬老精神，因此很多節慶的名稱都採用「做功德」（ບຸນ）這個詞，如新年「ບຸນປີໃຫມ່ລາວ」（Boun Pi Mai Lao）就是立基於做功德所發展出來的節日，因為寮國人相信「做功德」能祈福消災，不但對自己、家人或歷代祖先均有益處，同時也能獲取社會聲望，所以「做功德」這件事是寮人的日常，他們傳統節慶的主調就是做功德。「年」很重要，是根源也是重生，特別對異地的移民、移工或遊子而言，熟悉的年味會讓人在異鄉倍感溫馨，所以中國有些少數民族不往華人社會發展，反而因文化相似而選擇跨國工作與就學。

在新年期間，阿憨寺會請靈媒透過儀式，邀請布約雅約加入潑水節，從請神、著裝、汲取聖水、遊行、浴佛到返回阿憨寺，整個過程都有既定儀式必須遵守。布約雅約的面具由專人製作，具有靈力，平時安奉於阿憨寺（ວັດອາຮາມ, Vat Aham）專屬的塔樓內，塔樓平日不對外開放，只有在過年這類重大節日時，才能邀請布約雅約出神龕參與節慶。當靈媒完成邀請儀式後，村裡會指派兩名壯丁裝扮布約雅約，跟著儀式隊伍前往附近的康河（Nam Khan）汲取聖水。寮語「布約雅約」是第一代祖父祖母的意思，相傳祂們是琅勃拉邦古城的祖先，因拯救族人而犧牲，所以具有護佑當地子民的特殊力量，因此古城居民每年都會盛大舉辦潑水節，祈求布約雅約護佑當地。

在古代，潑水節是一段長假，常常甲地過完潑水節後，行旅至乙地後，又再過一次潑水節，年假長長久久，令人歡喜。首先是「除夕」，家家戶戶開始進行大掃除並為新年做準備，當地人會在這天前往佛寺或河岸堆沙塔祈福，並在沙塔上插上12生肖的旗幟、鮮花或蠟燭做裝飾。

泰族群的傳統新年就是潑水節，當地稱做「宋干節」，「宋干」一詞源出梵文，意指從舊年跨越至新年，在年曆上則表徵太陽從黃道帶12宮的雙魚座進入白羊座，開啟新的年度。接著是「休息日」，靈媒當天會準備供品至阿憨寺，在布約雅約的神龕前祭拜面具，經由儀式召喚祂們享用供品，邀請布約雅約參與新年儀式。

泰族群獨特的地方曆後來成為各族的無形文化資產，像德宏傣曆被雲南民族大學博物館收藏，而泰國也於 2012 年將泰北的蘭納曆（Lanna Calendar, ปักขะทึนล้านนา）列入泰國無形文化資產名錄，目的都是在保護珍貴的傳統曆法與族群記憶。我所在的這個中國二線城市，新曆年頭不時興跨年，也沒有炫麗煙火可看，但在舊曆年底，隨著冬季蔬果的盛產特賣，蘋果紅、包菜綠、米果香，華人年味越來越濃。

隨著族群移動，不同的地方曆也隨之傳播並沿用至今，這種月序差異呈現出有趣現象，以陽曆4月潑水節來說，對應各地方曆的時間，分別出現了5月、6月和7月的版本，所以潑水節在泰國中部和寮北稱作5月節，但在雲南和泰北則稱為6月節或7月節。神龕內供奉的是小型的布約雅約面具，而在神龕的旁邊，另外有大型的布約雅約和玉獅面具備用，供村民穿戴，代表布約雅約出巡遊城。琅勃拉邦的居民信仰布約雅約，連布約雅約身上的物品，人們都相信具有神力，例如布約雅約面具的頭髮是用麻繩做成的，所以當祂們的頭髮掉落時，人們會恭敬拾起並繫在身上，相信麻繩的特殊神力能避兇趨吉。我想起距離城裡不遠的少數民族，他們除了西洋年、中國年，還有家鄉的傳統年要過，如果在外工作，返鄉不易，這些城裡所張羅的西洋年或中國年，都不是他們記憶中的傳統年。

Photo Credit : 張雅粱 德宏傣曆，筆者攝於雲南民族大學博物館 潑水節一般在陽曆4月舉行，早期沒有固定日子，後來各國政府因推展觀光與跨國交流的考量，公定陽曆4月13-16日左右為泰族群的新年假期，方便人們返家與過年。由於布約雅約是在地的保護神，當地人不僅為祂們設置神龕，也為兩尊祖靈和祂們的寵物玉獅（ສິງແກ້ວສິງຄຳ）製作面具。

其中寮國琅勃拉邦（Luang Prabang）的潑水節令人印象深刻，因為它將祖靈面具「布約雅約」（ປູ່ເຍີຍ່າເຍີ, Pu Nyeu Nya Nyeu）融入其中，在年輪翻新時，強調祭祖傳統，使當地潑水節的形式與內涵都独树一格。中國有部分少數民族跟東南亞的族群有關，像雲南的傣族跟東南亞的泰族群（Tai ethnic groups）互有族源關係，所以中、泰、寮、緬4國的傣、泰、寮、撣族群的文化底蘊相似，跨國交流頻繁，自然形成一個有共同語境的文化圈，特別顯現於傳統新年，這些族群的過年時間、方式和氛圍自成一格，與華人社會迥然不同

伴隨著中共派出志願軍在朝鮮半島與美軍大打出手，美國決定扶持中國反共力量從旁牽制中共。提到中華民國空軍冷戰時代保衛台灣的事蹟，人們首先想到的往往是駕駛F-84G、F-86F以及F-104G等戰鬥機擊落米格機的英雄。